LA ESCRITURA UN PROBLEMA PARA CONOCER NUESTRA CULTURA

Los inkas no tuvieron un alfabeto para escribir su lengua pero se servían de sus kipus para contar, llevar contabilidades complejas y, también para recordar. La invasión europea cortó todas las posibilidades de desarrollo autónomo de las grandes civilizaciones y del resto de pueblos americanos. Quienes fueron los encargados del poder colonial no estaban en condiciones de preguntar cuánto sabían los inkas, y menos aún de acercarse a ellos para aprender, por que la codicia solo los remonto a explotar y a llevarse todo el material servible para ellos, ya sea, el oro, la plata, elementos culturales y los productos agrícolas autóctonos.

Como los llamados indios no tenían alfabetos para escribir sus lenguas los calificaron de ignorantes. Identificar la sabiduría exclusivamente con un alfabeto para escribir y leer una lengua ha sido, sin duda, uno de los errores de más lamentables consecuencias para el desarrollo del conocimiento de la humanidad. No llegaremos a saber cómo construyeron los incas esos fantásticos edificios antisísmicos de piedra, cómo cortaron y pegaron enormes bloques de piedra, el por que escogieron el cusco en que se fundamentaron para escoger esos lugares específicos para levantar sus santuarios, fortalezas, en fin como explicar su organización social, su estratificación, sus técnicas para desarrollar una avanzadísima agricultura; se perdieron irremediablemente sus técnicas para trepanar cráneos y curar a los enfermos; lo mismo ocurrió con su saber hidráulico que les permitió irrigar los campos en la Costa y en los Andes, valiéndose sin duda de lo que otros pueblos como los Moche en el norte y los Nazca en el sur ya conocían antes que se formara el Imperio de los Inkas. Los Ayllus o pueblos quechuas trataron de guardar sus kipus; desgraciadamente, Se perdió esta técnica de contar y guardar la memoria valiéndose de un complejo sistema de nudos en cuerdas de grosor y tamaño variables.

Si el quechua se hubiera escrito sirviéndose de algún alfabeto, como los europeos tomaron prestada la escritura descubierta en el oriente, otra habría sido la historia, la escritura como un instrumento para poder dejar evidencias de cómo hicieron y como lo hicieron, todos los legados que tenemos de esta cultura maravillosa.

Como se sabe de algunos cronistas e historiadores, son los herederos de la aristocracia inka tuvieron el privilegio de aprender a leer y a escribir en un colegio reservado exclusivamente para ellos, la coexistencia de las élites indígenas dentro de los imperios coloniales, abrió la posibilidad para que una parte de la memoria oral de los pueblos americanos fuera escrita por los primeros mestizos y por algunos quechuas. Los “Comentarios reales de los Incas” de Garcilaso Inca de La vega, “Nueva Corónica y Buen Gobierno” de Guamán Poma de Ayala y Titu Cusi Yupanqui que llegó a escribir, en 1570, una carta a Felipe II,, son los casos notables de la historiografía andina.

Pero tampoco se puede negar que las llamadas élites indígenas fueron aliadas indispensables para que los españoles pudieran gobernar sin grandes sobresaltos, la pregunta del millón es ¿cuanto de credibilidad tienen estos escritos o crónicas?, si fueron escritos por hombres que pertenecieron a las elites indígenas, recuerden que los occidentales desde un comienzo se dedicaron a evangelizar en nombre de su “Dios” hicieron y cometieron masacres, en nombre de “Dios” torturaron y mataron a muchos indígenas, es así que se recuerda la inquisición, los extirpadores de idolatrías, pero para hacer todo esto se sirvieron de las llamadas y nombradas élites indígenas, que en poco tiempo adoptaron las mismas creencias y pensamiento de los españoles, remplazaron las creencias de sus antepasados por el nuevo dogma que les impartían los españoles,

En ese sentido se comprende que en parte estos escritores fueron orientados por sus creencias y la coyuntura de ese momento, cave la posibilidad de que los escritos hayan sido recopilados de la memoria oral de los indígenas, pero sigue existiendo vacíos en el génesis de la cultura inka, genealogía de los inkas, la organización social, la estratificación, si bien los historiadores y los arqueólogos, antropólogos han tratado de llenar esos vacíos, los historiadores basándose a los escritos y fuentes habladas, los arqueólogos a través de los vestigios dejados, pero mas que todo los historiadores se basan a las crónicas y a los escritos de esos tiempos, me permito hacer una critica ellos tomaran en cuenta que estos cronistas y escritores de esa época fueron católicos, servían de una u otra forma al rey, Guaman poma, Se crió con los españoles, por lo que se consideraba indio ladino, termino sus cronicas en 1615, y se la dedico a Felipe III de España, fueron mestizos, de apellidos, Titu Cusi Yupanqui, que le escribió a Felipe II, fue bautizado, recibió el sacramento de la iglesia, Gómez Suárez de Figueroa, que después fue bautizado como Inca Garcilaso de la Vega, escribió sobre esta cultura estando allá en España, escribieron en un alfabeto diferente a los de las fuentes orales, se sabe que se crió con su madre hasta toda su infancia, pero no creo que eso sirva de mucho para escribir los Comentarios reales, la cual apareció en 1609, Escrito a partir de sus propios recuerdos de infancia y juventud, el se fue a los 19 años a España, todos estos cronistas y escritores citados estuvieron regidos a el régimen español, creen que todos estos aspectos, no influyeron en sus escritos.

Recién cuando se rompe esta alianza (españoles y elite indígena) a consecuencia de la rebelión de Túpac Amaru II en el Cusco, en 1780, es ahí donde recién la mayoría de indígenas toman conciencia de su identidad la revaloran y la hacen grande, sigo creyendo que la memoria oral siguió siendo el único camino para guardar por lo menos parte de la historia, en una cultura sin escritura.

Con este articulo se que se pondrá en boga la polémica, sabremos algún día con exactitud todos los aspectos de nuestra cultura.

EDWARD PIERRE ARAUJO BOCANGEL

pieraraujob@hotmail.com

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